经开始研究起修真成仙的法门了。也不知道他从哪打听到的土办法天天晚上天一黑就坐在床上喘粗气。不过拿老金的话来说这叫吐纳他这是在吸收日月精华修丹呢。
孙为民看着金大牙这个痴迷劲暗笑不已心想修真养丹哪那么容易道家之中的丹鼎派走的就是修真养丹的长生成仙之道。可以说不问世事一心修练他们追求的是不死也就是想得永生。佛家言道：有生有灭故不生当可不灭。所以佛家寻找“不生”也就是涅磐。道家走的另一条路道家觉得人从生到死是一个过程如果能反其道而行之找到根源然后得到这个根源固定这个根源然后将识神与它合二为一就能长生于世。这个根源固定化就是丹。有的人以为得丹就可长生成仙其实得丹还离长生有一段距离。
说白了佛家追求生死循环因果报应讲究修德不逃避生死。而道家追求返璞归真寻根得本成就永生不灭。两家相比之下佛家更容易被世人接受毕竟人的生命是很短暂的在短短的一生之中又有几人能做到凝丹成婴的地步呢？所以更多人愿意去追求一个美好的寄托给自己求个来生宿愿。这也是为什么佛家比道家兴盛的原因。
两家所追求的意境不同所有行事上也就产生的差别佛家讲究接受和忍耐不愿打破生死循环的天道所以佛家高僧很少会出来参与阴阳两界的事只是在人死后做法度为阴魂求个好归宿。而道家讲究反行和抗争相信人力尽之既能胜天反行回到永生不灭的本源。所以道家的阴阳先生经常流与尘世和阴曹之间尽着自己的努力去改变一些东西帮人观风望水改变着人们的命运这就是道家和佛家的区别。
说到丹鼎派的修真之术其实就是聚气之法人的身体就如太极图中所示有阴阳两极而这两极体现在人的身体里就是肾。肾是人身体上第一个形成的器官故道家认为道虽不断演化包含天地万物在人的身体都是从肾开始故肾是寻根溯源的根本。阴阳讲究左为阴右为阳说的就是左肾为阴元而右肾为阳元这就是阴阳两极在人身上的体现。正所谓两仪生四象四象者——东方青龙西方白虎、南方朱雀、北方玄武。但真正的意义却是五行的体现即——东方木西方金、南方火、北方水此乃四象。
东北属阳位归右。西南属阴位归左。这就人们做说的太阴、太阳、少阴、少阳。两两而立归与两肾所以肾就是聚气之所也就是纳五行之气的根本。五行已有四独缺一土土是五行的根本四象皆出与土又终归与土循环往复形成了阴阳调和之理。土在人身上的体现就是胃《皇帝内经》曰：人尊天地之气生四时之法成。这说的就是阴阳太极四时之法说的就是金木水火。而天地之气说的就是土。土坐中间四象环绕就形成了人体的养气修真之法。
修真者认为：天与日为阳地与月为阴。而人是由天地之气所生的所以阳为气阴为血。这就是气血之说的由来。有人认为日明与月（太阳比月亮光亮足的意思）所以就推出了‘阳常有余而阴常不足’的说法也就是说人身体里的阴气难成而且容易消失故提出人应多补阴气的说法。但也有人的看法正好相反认为‘阳常不足阴本无余’的观点持这种观点的人认为阳为气易散而阴气化形为血也就是是阴为实体根本就不会出现流失的现象。所以又提出了人应该多补阳气的观点。
这两种观点在孙为民看来并不矛盾其实说白了就是要达到一个阴阳平衡的效果。这点从中医上就能看出肾中的元阴元阳之气虽是先天由来但也必须要不断的后天补充才可以。而四相皆出与土这补充就必须从土入手也就是说胃是根本胃若有失则肾亏气血。反之肾若有虚胃必受其累。也就是说五行在人的身体上都有体现而且关系微妙必须达到一个平衡的关系要是调理不好哪一个过盛或过虚的话就会出现克者吞之克它者辱之的情况造成五行失衡的情况在中医看来就是‘五脏不调’‘阴阳失和’如什么虚火旺盛等等。克者吞之克它者辱之就是说五行是相互克制循环的要是一项过强就会威胁到其他几项。这样看来人的生长就是后天补充五行之气的过程通过胃来补充营养达到平衡之法调整的好人就身体健康反之则伤这就是中医理论的根本。
展到后来人们又觉了还有比这更快的补气之法那就是更直接的呼吸吐纳靠经脉补气血的方法也就是现在的修真之道。！