，这个铜匦设立和意图明朗，让冤屈的人直接向央申诉，免得州县官、或上下串通搞出冤狱，民不得申。封建社会官场黑暗，蒲松龄有“覆盆之下多觉冤哉”的慨叹。如果武则天是个男人皇帝，敢于让黎民百姓直接到皇帝那里投状，史学家们不知该如何称颂了。(ｙｉｍｉｘs)•(cc)
北面的铜匦叫“通玄”，“言天象灾变及军机祕计者投之”。这个铜匦有点神秘色彩，在当时设此毫不奇怪。大家都有迷信思想，自从武则天作为女人执政后，许多人就用那些玄机的谶兆暗着攻击她。好吧，武则天就立个铜匦，有什么玄机，包括军机玄机，写出来好了。她设这个匦，一方面说明她有点相信，另一方面也有防患未然的设计。她弄个箱子放在那里，有玄机妙道你就写出来放到里面，另在下面神神道道比附着骂人[《资治通鉴》、《旧唐书?则天皇后纪》、《新唐书?则天纪》。]。
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铜匦铸好后，她郑重其事，特命正谏大夫、补阙、拾遗官各负责一匦掌管。
就这样，“四匦”的方案设计好了，安装设置好了，也有人专管了。全国的官民人等都要跑到洛阳来，或者自荐、或者谏言、或者伸冤、或者“通玄”，那就有个路费和食宿总是。为了做好这项工作，武则天不惜代价，规定：凡上京做那四件事的人，沿途都要提供驿马、按五品官的标准供给伙食，保证他们安全抵达。即使是平民百姓，农夫、樵人，太后也一律接见，来京后安排在国家的客馆里。接见后“所言或称旨，则不次除官，无实者不问。”[《资治通鉴》，卷o，垂拱二年三月。]
这是多么了不起的事这是国封建皇帝制度下的一个宏伟壮举是可以被传为佳话的优美历史宏篇是问：国历史哪个皇帝这么做了？哪朝哪代敢这么做呢？
但是在正统的历史书上，这“四匦”搞的四项内容通通不见结果。如自荐的内容，是武则天时代一项突破性的改革，受到后代一些历史名人的拍案叫绝（此项内容后将记述），历史书上在当时一字不提。纳谏的内容也是武则天的专长，她虚心纳谏，包括正反两方面的，她都纳，这方面的内容正史上也一字不提。但是我们能现历史记载的矛盾，如前面的引“所言或称旨，则不次除官”，其实说的就是“纳谏”，就是说谁有好的治国办法，武则天认为这办法好，这人有办法，就可以破格任用。“所言”、“称旨”，怎么能说是“告密”呢其他两方面内容记述，也都完全走了模样。
传统史书的作者要改变历史事实有的是办法。他们在记述武则天立“四匦”之后，在武则天诏告国人到京城来，给驿马、食宿、召见的安排前面加上一段话，就完全改变了历史真面目。这段是这样写的：
太后自徐敬业之反，疑天下，人多图己，又自以久专尃国事，且内行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大诛杀以威之。乃望开告密之门，有告密者，臣不得间，皆给驿马供五品食，虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。[《资治通鉴》，卷o，垂拱二年三月。]
看啊，就是这么
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